\n\t\t\t\t\t\t\t刘正成磨真金不怕火\n\t\t\t\t\t\t\t

封面新闻记者 徐语杨 现场影相报谈

从一个字不错了解传统文化，从一个字也窥见天地寰球。书道是中国文化中枢的中枢，中国东谈主的陈腐贤达和文化传统赋存于点撇横捺，让书道领有了浩繁的阐释空间。

拉尔萨和马库斯的相识可以追溯到上个世纪90年代，当时拉尔萨还是皮蓬的妻子，而马库斯还是乔丹的小儿子。他们在公牛队的比赛现场或者其他场合见过面，但并没有太多交流。当时，拉尔萨可能会称呼马库斯为“小侄子”，而马库斯可能会称呼拉尔萨为“阿姨”。多年后，两人的命运发生了巨大的变化。拉尔萨和皮蓬在2018年离婚，结束了20多年的婚姻。马库斯则从大学毕业后成为了一名律师，并经营着自己的服装品牌。在2020年9月，两人在迈阿密的一次聚会上重逢，并产生了火花。从那以后，两人开始频繁地约会，并逐渐培养出深厚的感情。

12月28日下昼，“封面开讲了”迎来了一位重磅嘉宾，外洋书道家协会首席主席，《中国书道全集》主编刘正成以《中国书道艺术审好意思》为题，在四川师范大学为现场的同学与嘉宾们，详解了中国书道的内涵。

刘正成先生本年已78岁，但他精神果断，一连讲了两个小时。讲座轮回渐进，从视觉审好意思讲到精神审好意思、文化审好意思，并展示了我方的书道作品。讲座铁心后，他获取了历久握住的掌声。

\n\t\t\t\t\t\t\t讲座现场\n\t\t\t\t\t\t\t排列三炸金花

从视觉层面到精神层面

感受书道的艺术之好意思

刘正成讲座的第一部分，是从最直不雅的书道视觉审好意思讲起。书道的笔法、结构、章法，是咱们观赏一幅书道作品时第一眼看到的本体，若是不把视觉的特质掌持好，就很难插足书道更深的审好意思脉络。

刘正成从篆、隶、草、行、楷等书体讲起，分析了各式书体让东谈主感受到好意思的特征，举例篆贵婉而通，隶欲精而密，章务简而便，草贵流而畅等等。

结构是书道作品里伏击的部分。在讲座中，刘正成引启功先生的话“结字为先”，“入门书道的东谈主最初是要掌持结构，今天咱们搞书道，哪怕你作念硬笔书道，你把结构写好了，你这个字基本就站起来了。”刘正成还以“中”“帝”“张”“额”“山”“之”六字留神分析了字体结构的六好意思。举例，“山”要有主次分明之好意思，“这三竖弗成写得一样长，中间相比长，是编缉，双方的竖相比短极少，叫主次分明之好意思。你把三画写得一样，就莫得主次审好意思的嗅觉了。”

就章法而言，刘正成合计，明代民居诞生作风的改革为挂轴书道的流行创造了条款。高堂大轴作品的流行改革了文东谈主书道的章法，书道审好意思由“阅读审好意思”向“扫描审好意思”升沉，这也体现了书道作品的好意思术化倾向。

讲到王铎的高堂大轴时，刘正成还向现场的不雅众展示了我方摹仿的三幅作品，引得同学们纷繁拿脱手机拍照。

插足到精神层面的审好意思，刘正成主要以三种角度进行训导：一是天然的意料与超验的意料，孙过庭的《书谱》说：“不雅夫悬针垂露之异排列三炸金花，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形……同天然之妙用，非力运之能成。”即是天然界的各式方法让书道家产生联念念；二是拟东谈主品格，如康有为提议以东谈主的品格来譬如书道，有神品、好货、杰作、能品等等；三是兼论其东谈主生平，论字的手艺还要论这个东谈主，即是这个作品艺术的故事，这是审好意思当中很伏击的极少。刘正成以黄谈周的《后死吟》为例，此小楷作品是他在抵触清军时于狱中所作。他不服不挠写下绝笔。“这么一个东谈主物，这么一个故事，和咱们一般抄写小楷，价值天然不同。就好比咱们看王羲之的《兰亭序》，有东谈主说你这上头还有墨水斑黑点点的，那儿写得好，其实是要纠合营品背后的东谈主和故事来看的。”

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书道是中国文化中枢的中枢

“三大行书”好在那儿？

文化层面的审好意思是书道审好意思中至关伏击的一环，亦然中国书道看成传统文化具有私有魔力的内核地方。刘正成引熊秉明先生所说，文化的中枢是形而上学，形而上学的中枢是书道。书道是中国文化中枢的中枢。西方形而上学有严实的逻辑干系，而中国形而上学则深爱受用与东谈主生膨胀。

“一个‘一’字，在西方东谈主看来即是一个数目的美艳，在中国来说，提起笔写到纸上的手艺，‘一’就具有了不一样的中国文化意涵。米芾、苏轼、黄庭坚他们的‘一’是不一样的，昨天写的‘一’与今天写的‘一’亦然不一样的。书道既是形象，亦然概括。”刘正成说谈。

刘正成还指挥不雅众晓悟了被称为“中国三大行书”的《兰亭序》《祭侄稿》《寒食帖》。刘正成说谈，此三幅作品之是以伟大，除了在技法艺术上的传承外，更伏击的是书道艺术的文化精神。

“王羲之生在东晋时间，他在文化的自愿中找到了个东谈主和社会不同的折柳，东谈主在社会当中若何惩处我方的社会行动，这即是《兰亭序》的主题。我不错仕进，同期我也不错回家糊口，这即是《兰亭序》进展的东谈主生旨趣。”刘正成诠释谈，这么的作品包含的不是这个字写得如何好，而是它的艺术故事，生命的文化力量。

雷同，《祭侄稿》进展的是一代常识分子为了国度协调，若何献出生命的历程，若何临危不惧献身的历程，颜真卿用他的书道进展出来了。而苏轼《寒食帖》则进展的是他天然处于困境，却依然怀抱上流的理念念情操和追求。

\n\t\t\t\t\t\t\t刘正成与现场嘉宾和同学们合影迷恋\n\t\t\t\t\t\t\t

充实书道艺术的文化内涵

学会辩别“丑书”的雅与俗

如今，书道艺术不仅能登大雅不登大雅，也能走上街头进行饰演。在讲座的终末部分，刘正成训导了书道的流变以及现代“丑书”的含义。

刘正成合计，书道自古以来是中国先民的一种精英文化，尤其自王羲之以来，历代书道艺术家的不凡创造，使书道成为中国文化的一颗明珠。于是又产生一个悖论：如今大众皆会识字写字、爱好书道，并有我方的书道审好意思不雅念，这种大众性审好意思不雅念与书道艺术史传承的审好意思不雅念，有一致性，也有不一致性，不竭大师说好的，广阔书道爱好者反而说不好，并名之曰“丑书”。

刘正成将“丑书”分为雅与俗。他诠释谈，由于近五百年书道史中发生的转移，即碑学与甲骨简帛书对晋唐经典书道作品视觉方法发生了很大改革，普罗大众对这种改革意识不及，因此合计某些书道作品为“丑书”，举例已经有徐渭、王铎、傅山等东谈主的作品，还有李叔同、谢无量的作品，如今已袭取到闲居认同。刘正成合计这些皆是“雅”的“丑书”。

还有一些为了博东谈主眼球进行的书道饰演、展示等，则是“俗”的“丑书”，“我并不是月旦这种行动，但咱们要学会折柳辩别书道的雅俗问题。这种征象也存在于其他文艺征象之中排列三炸金花，如经典音乐与普通音乐之分，皆是大批又正常的文艺征象。”